home / Publicaties / Harada Tangen Roshi / 1992 / Teisho April 1 (pagina 1 van 3)
Teisho April 1 (1992)
door Harada Tangen Roshi, Bukkoku-Ji
Deze stap. Deze stap is altijd fris en nieuw. Als je begin niet goed is, heeft verder aanmodderen geen zin. En wanneer je dat beseft, dan ga je met de juiste instelling van start.
Begin deze Seshin met de juiste voet.
Begin met de juiste oefening.
Begin met het juiste doel voor ogen.
Als je denkt dat het er niet toe doet, het juiste doel voor ogen te hebben, dan zal je daar later nog spijt van krijgen.
Beginnen met de juiste voet.
Trainen met de juiste bedoeling.
Gelovend in de ware Dharma.
Mijn training zal door Dharma geïnspireerd zijn. Ik zal de ware Dharma in persoon zijn. Wat is deze ware leer, deze ware Dharma? Er zijn mensen die een diepe verbondenheid hebben met de Dharma-leer. Zij die het voor de eerste keer horen en direct tot diep geloof komen, niet één keer twijfelen aan dat wat ze gehoord hebben. Er zijn anderen wiens huidige verbondenheid met de Dharma zwak is, die niet de oren hebben om er een woord van te horen. Als je dit leven passeert zonder dat één woord van de Dharma tot je doorgedrongen is, dan heb je het gemist. En waarschijnlijk zal je het volgende en het daarop volgende leven het ook missen.
We hebben zoals voor elke Teisho (leerrede), de sutra gereciteerd, waarin het verrijzen van verlangen naar verlichting staat. Elke regel, elk woord kan tot je spreken, elke regel openbaart leven. Als je verbondenheid met de Dharma diep is, dan proef je dit feest, en kan je voor jezelf zeggen: "Wat een feest", als je deze Hotsugan Mon sutra reciteert. Door het telkens weer opnieuw te reciteren verdiep je je gehoor. Elke keer als je het reciteert, ben je meer in staat het te vereren. Vereren, wat betekent dat? Het betekent dat er geen barrières, obstakels zijn. Waarom? Als je kunt buigen uit verering betekent het dat je eigenliefde weggevallen is, dat je leeg bent. Je bent één met het object van verering. Maar natuurlijk is er geen object, geen oppositie. Het verrijzen van Dogen's verlangen naar verlichting, openbaart Dogen's diepste verlangen, ons verlangen, mijn verlangen, jou verlangen. Het is het verlangen dat uit het leven zelf oprijst.
Het is ons gebed, onze belofte,
onze gelofte.
We zijn één met iedereen die praktiseert, en gepraktiseerd heeft en zal praktiseren. We leven van dit verlangen. De Hotsugan Mon sutra begint met "Wij beloven".
We beloven, we bidden, we doen geloftes, we verlangen, het verlangen te leven. Verlichting realiseren omwille van alle wezens is niet zo maar een plan of idee waar we zelf op komen. Ik beloof samen met alle wezens, samen met alle wezens; het is onmogelijk dat te laten vallen. Het is inherent aan de gelofte.
Verlichting, de belofte tot verlichting te komen, betekent dat alle wezens daarbij inbegrepen zijn. We zijn met zijn allen één en dezelfde.
Maar dit zijn niet meer dan woorden voor ons, zolang we ons zelf niet kennen. Ikke, Mij, Mijn, grijpen we vast, als een vals begrip van onszelf, en we maken daarmee onze wereld zo klein, een afgebakend klein "Ikje". Ontwaakt tot het werkelijke Ik, besef je dat "samen met alle wezens", je gegeven is. Dit is zoals het is. Samen met alle wezens één. Alle wezens betekent alle wezens, niets kan hiervan buiten gesloten worden.
Alle wezens, elk ding.
Ieder wezen is geboren door oorzaken en omstandigheden.
Alles is geboren in karmische relatie tot al het andere.
Niets anders dan afhankelijk zijn van elkaar, is waar het om gaat.
Geologie laat ons fossielen zien in de structuur van de aarde, laag na laag opgebouwd. Fossielen miljoenen, biljoenen jaren oud. Maar met het verlicht geopende oog zie je dat alles wat voor het oog komt geboren is dankzij de afhankelijkheid tot elkaar. Dankzij de karmische relatie met al het andere in het universum. Jij zelf kan tot het inzicht komen om op deze manier te zien. Jij zelf kan tot begrip komen, begrijpen dat alles wat je ziet, alles wat je hoort, wonderbaar, uniek en kostbaar is.
volgende pagina